Saturday - 2018 july 21
Languages
دوستوں کو بھیجیں
News ID : 183296
Published : 4/9/2016 19:53

امام زمانہ(عج)کے ظھور کی نشانیاں؟

ظھور کی نشانیاں دو طرح کی ہیں، کچھ غیر حتمی نشانیاں ہیں جبکہ کچھ غیر حتمی نشانیاں ہیں لیکن ان نشانیوں کا واقع ھونا ظھور کے لئے علت تامہ نھیں ہیں بلکہ ان سے یہ معلوم ھوجاتا ہے کہ کہ حضرت کا ظھور بھت نزدیک ہے،فلسفہ ظھور ان میں سے کسی ایک سے بھی وابستہ نھیں ہے،
سوال:حضرت امام زمانه (عج) کے ظهور کی کیا علامات اور نشانیاں هیں؟ اور ان میں سے کون کون سی زیاده موثق اور با اعتماد هیں؟
جواب:«ظهور«  کے بارے میں سوال کرنا بهت نیک اور اچھی بات هے، لیکن اس کے پیچ و خم میں یوں گرفتار نهیں هو جانا چاهئے که اپنے اصلی مقصد (یعنی ظهور کے لئے زمینه سازی کرنے) سے غافل هو جائیں.
ظهور کی نشانیوں کو کئی حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا هے من جمله: «حتمی» اور «غیر حتمی» نشانیاں.
بهت سے لوگوں کا یه خیال هے که ظهور کو ان علامتوں کے متحقق هو جانے پر مبتنی کرنا چاهئے! حالانکه حضرت امام زمانه (عج) کی غیبت کا راز صرف اور صرف الله تعالی کے «اراده» سے وابسته اور جڑا هوا هے اور یوں نهیں که یه علامتیں اور نشانیاں سو فیصدی هوں. چنانچه بعض احادیث کے مطابق، حضرت حجت کا ظهور جو الله تعالی کے حتمی وعدوں میں سے هے، اس کے علاوه باقی تمام علامات،حتی که وه علامات جو حتمی بھی هیں، صرف احتمال کی حد تک هیں اور زیاده سے زیاده ظهور کے وقت کی مقارنت پر دلیل بن سکتی هیں۔
بعض حتمی نشانیاں کچھ اس طرح هیں: «سفیانی» نام کے ناپاک شخص کا قیام اور خروج کرنا، آسمان میں الله تعالی کی طرف سے اور اسی طرح شیطان کی طرف سے ایک بهت اونچی آواز کا گونجنا، سورج کا مغرب کی طرف سے طلوع هونا، باطل کی چھاٶنی میں داخلی اختلافات اور نفس زکیه کا مارا جانا۔
تفصیلی جوابات
پهلے کچھ مقدماتی نکات کا بیان ضروری هے اور اس کے بعد تفصیل سے جواب دیں گے:
۱. حضرت امام زمانه (عج) کے قیام کا مسئله، دنیا کے اهم ترین مسائل میں سے هے، جس کی وجه سے اس قیام کے اصلی وارث کو «موعود ادیان» اور مصلح جهانی کا لقب دیا گیا هے۔
۲. کیونکه آپ کا ظهور دنیا کے عظیم واقعات میں سے هے، لهذا اس کے ساتھ ایسی نشانیاں هونی چاهئیں جو اب تک واقع نه هوئی هوں، جس طرح حضرت ختمی مرتبت (ص) کی ولادت جیسے اهم واقعات کے ساتھ بھی کچھ علامات اور نشانیاں ظاھر ھوئی تھیں۔
۳. ان علامات اور نشانیوں کے فوائد اور ثمرات کا نتیجه کچھ یوں هو سکتا هے:ان نشانیوں میں سے بعض اتنی عظیم هیں که خود قیام اور قیام کرنے والے (عج) کی عظمت اور آپ کی کرامت کو بیان کرتی هیں۔
ان نشانیوں میں سے بعض ایسی هیں جو دشمنوں کے دلوں اور ان کی تنظیموں میں رعب اور خوف ڈالنے کے لئے هیں۔
بعض ایسی هیں جو اس قیام کے منتظر لوگوں کو خوشخبری دینے کے لئے هیں۔
۴. یه بهت اچھی بات هے که مٶمنین حضرات ان نشانیوں سے آگاه رهیں تاکه  کسی دھوکه اور فریب میں مبتلا نه هوں اور هر قسم کے حادثے کو ظهور کی علامت هی نه سمجھ بیٹھیں کیونکه «جھوٹے مهدی» اور دوسرے دھوکه باز افراد اسی غفلت سے غلط فائده اٹھا سکتے هیں،اسی طرح حد سے زیاده ان نشانیوں کی کھوج لگانا بھی صحیح نهیں هے،لھذا ھم اس کا تفصیلی جواب بیان کرتے ہیں۔
ظهور کی نشانیوں کی صحیح تفسیر
ظهور کی نشانیوں کو مختلف طریقوں سے تقسیم کیا گیا هے،ان میں سے کچھ حتمی ہیں اور کچھ غیر حتمی نشانیاں،اکثر لوگ اس غلط فهمی میں مبتلا هیں که بعض نشانیوں کے حتمی هونے کی وجه سے «ظهور» سو فیصد انهیں علامتوں سے وابسته هے! حالانکه بعض روایات کے مطابق، ظهور کا مسئله «الله تعالی کے اراده» سے متعلق هے، اس صورت میں کوئی فرق نهیں پڑتا که کون کون سی نشانیاں واقع هوئی هیں اور کون سی واقع نهیں هوئی هیں،اس صورت میں حتمی نشانیوں کا یه معنی بنتا هے که بعض نشانیوں کے واقع هونے سے ظهور کا احتمال بڑھ جاتا هے (صرف ظهور کا احتمال بڑھ جاتا هے نه که سو فیصد واقع بھی هو جائے گا). لهذا اب واضح هو گیا هے که حتمی نشانیوں کی نسبت، غیر حتمی نشانیوں کا مطلب یهی هے که ان کے واقع هونے سے ظهور کا احتمال بھی کم هو جاتا هے۔
حتمی اور غیر حتمی نشانیوں کا اس طرح معنی نکالنے کی وجه، آنے والی حدیث میں غور کرنے سے واضح هو جاتا هے:
«داٶد بن ابی القاسم نقل کرتے هیں: که وہ ایک روز حضرت امام جواد (علیه السلام) کے یهاں حاضر تھے. ظهور کی نشانیوں اور سفیانی نام کے کسی شخص کے خروج اور قیام کی بات چل نکلی اور یه که بعض روایتوں میں اس کے قیام کو ظهور کی علامت سمجھا گیا هے اور یه ضرور واقع بھی هو گا، میں نے امام (ع) کی خدمت میں عرض کی: کیا الله تعالی حتمی امور کے واقع هونے یا ان امور کی خصوصیات میں تبدلی (یعنی بداء) کرتا هے؟ (ایسا که یه حتمی امور یا بالکل واقع هی نه هوں یا ایسا هو که ان حتمی امور کے بارے میں بتائی گئی صفات ان میں نه پائی جائیں) آپ (ع)نے ارشاد فرمایا: جی هاں، هر قسم کی تبدیلی اور تصرف کا احتمال (حتی که حتمی امور میں بھی) پایا جاتا هے! میں نے عرض کیا:فرزند رسول!اس صورت میں تو همیں یه ڈر هے که کهیں الله تعالی حضرت قائم (عج) کے ظهور اور فرج میں بھی تبدیلی یا انصراف (بداء) هی نه کر ڈالے!
آپ (ع) نے جواب میں فرمایا: [ایسا کبھی نهیں هو سکتا؛ کیونکه] حضرت قائم (عج) کا قیام کرنا، الله تعالی کے [تبدیل نه هونے والے] وعدوں میں سے هے»(1)۔
علم الحدیث کے عظیم عالم جناب «محدث نوری» مذکوره حدیث کے بارے میں اس طرح اظھار خیال فرماتے هیں:حضرت امام زمانه حضرت حجة بن الحسن المهدی (عج) کا ظهور اور قیام ضرور محقق اور واقع هو گا اور اس میں کوئی تبدیلی یا تخلف نهیں هو گا، لیکن اس کے علاوه جو کچھ بھی خود ظهور کی نشانیاں یا ظهور کی زمانے کی نشانیاں بتائی گئی هیں، وه سب متغیر اور تبدیل هو سکتی هیں اور ممکن هے مقدم (پهلے) یا مٶخر (دیر سے) واقع هوں، حتی که وه نشانیاں جن کو حتمی علامتوں میں سے شمار کیا گیا هے! کیونکه ،ان روایات میں، حتمی نشانیوں کا مطلب یه هر گز نهیں که ان میں کوئی تبدیلی واقع نهیں هو گی اور بالکل ویسے هی جس طرح حدیثوں میں آیا هے، اسی طرح واقع بھی هو جائیں گی، بلکه حتمی علائم کا معنی یه هے که ان میں کسی حد تک تاکید موجود هے جو کسی مرحلے میں تبدیلی کرنے کے منافی نهیں هے»(2)۔
لهذا بهتر هے که سب مل کر عظیم مقصد یعنی ظهور کے لئے زمینه سازی اور تیاری کے لئے کوشش کریں اور حد سے زیاده پریشانی کرنے کے بجائے (جو کبھی الله تعالی کی رحمت اور حضرت امام عصر (عج) کی عنایت سے مأیوسی کا باعث بھی بن سکتی هے)، خالصانه اور خاضعانه دعائیں کریں اور ساتھ ساتھ جسمانی اور روحانی طور پر اپنے آپ کو تیار کریں تا که الله تعالی کی رحمت کا چشمه پوٹھے اور «وه فرشته ظاهر هو جائے» اور یه سب دین کے بارے میں زیاده معرفت اور پهچان حاصل کرنے اور اسی طرح واجبات کو انجام دینے اور محرمات کو ترک کرنے کی صورت میں هی میسر هو سکے گا۔
حتمی نشانیوں کی قسمیں اور ان کی تعداد
بعض احادیث کے مطابق پانچ علامتوں کو حتمی نشانیوں میں سے شمار گیا هے، جن کا ذکر آگے کیا جائے گا. البته ان نشانیوں کی توضیح اور تفصیل اتنی طویل هے که اس مختصر سے جواب میں ان کی تفصیل بتانا ممکن نهیں هے۔
ابی حمزه ثمالی بیان کرتے هیں کہ میں  نے حضرت امام جعفر صادق (ع) کی خدمت میں عرض کیا:قرزند رسول!آپ کے والد گرامی حضرت امام محمد باقر (ع) فرمایا کرتے تھے که، سفیانی نام کے شخص کا خروج حتمی هے اور آسمان میں ایک آواز کا گونجنا بھی حتمی هے اور اسی طرح سورج کا مغرب کی طرف سے طلوع کرنا بھی حتمی هے اور بعض دوسری چیزوں کا بھی ذکر فرمایا جن کو آپ (ع) حتمی امور میں سے سمجھتے تھے۔
حضرت امام جعفر صادق (ع) نے اپنے والد گرامی کی کلام کو یوں مکمل فرمایا:اور بنی فلان (شاید بنی امیه یا وهی باطل گروه) کا اختلاف بھی حتمی هے؛ اور «نفس زکیه«  کا قتل هونا بھی حتمی هے اور حضرت قائم (عج) کا قیام بھی حتمی هے بلکه یقینی وعده هے،میں نے عرض کیا:فرزند رسول! آسمانی آواز کے بارے میں مزید تفصیل بیان فرمائیے!؟ آپ نے فرمایا: «دن کے شروع هونے کے وقت ایک منادی بهت اونچی آواز میں (ایسے که هر قوم کا فرد اپنی زبان میں اس کو سمجھ سکے گا، پکارے گا: «الا انَّ الحق فی علی و شیعته»؛جان لو که علی اور اس کے شیعه حق پر هیں. اور اسی دن کے آخر میں ابلیس پکارے گا:«الا انّ الحق فی سفیانی و شیعته»؛ جان لو که سفیانی اور اس کے پیروکار حق پر هیں۔
یه وه موقع هو گا جب متزلزل عقیده رکھنے والے (یعنی اهل باطل) شک میں پڑ جائیں گے»(3)۔
نکته
«نفس زکیه» سے مراد، ایک عظیم انسان هے جو حضرت امام زمانه (عج) کی طرف سے تبلیغ کرنے پر مامور هوگا لیکن کعبه کے ساتھ (رکن اور مقام کے درمیان) شهید کر دیا جائے گا(4)۔
اور «سفیانی» بھی حضرت کے قیام کے دشمنوں میں سے هوگا جو آپ سے مقابله کرنے کے لئے قیام کرے گا اور «بیداء» نامی سرزمین پر، (یمن میں) الله تعالی کے حکم سے ، اپنے تمام سپاهیوں کے ساتھ زمین کے اندر غائب هو جائے گا(5)۔
________________________________________
(1)۔ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۵۰-۲۵۱، طبع اسلامیه ۔
(2)۔ محدث نوری، نجم الثاقب، ص ۸۳۲، جمکران پبلیکیشنز۔
(3)۔کمال الدین، ج ۲، ص ۶۵۲
(4)۔بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۷، ح ۸۱
(5)۔ رضوانی، علی اصغر، موعود شناسی، ص ۵۲۴، جمکران پبلیکیشنز
اسلام کوئسٹ نیٹ


آپکی رائے



میرا تبصرہ ظاہر نہ کریں
تصویر امنیتی :
Saturday - 2018 july 21